Quelle est la loi de l’effort inversé et comment explique-t-elle pourquoi nous échouons en insistant trop ?

"Quand l'imagination et la volonté sont en conflit, elles sont antagonistes, c'est toujours l'imagination qui gagne, sans exception . "

C'est ainsi que le psychologue français Émile Coué a expliqué ce que l'intellectuel et écrivain Aldous Huxley a appelé la loi de l'effort inversé.

Si cette belle phrase de Coué vous a dérouté, pensez aux sables mouvants, à ce sol qui semble solide mais si vous marchez dessus, il se sépare en eau et en sable donc vous coulez et pour en sortir demande une force énorme.

Beaucoup d’entre nous ne l’ont vu que dans des films ou des bandes dessinées, lorsque des méchants s’y laissent avaler alors qu’ils tentent désespérément d’éviter leur destin.

C’est là que réside l’erreur et la raison pour laquelle ces sables constituent une bonne comparaison dans ce cas.

Le moyen d'éviter que les sables mouvants ne vous engloutissent est de ne pas trop faire d'efforts : arrêtez de vous battre et allongez-vous calmement , afin que le poids soit réparti et que la pression soit réduite, vous permettant ainsi de ramper en toute sécurité.

Il en va de même lorsque vous n'arrivez pas à dormir, que vous avez une crise de rire à un moment inopportun ou que vous ne vous souvenez pas de quelque chose : au lieu de vous forcer à essayer de faire ce que vous ne pouvez pas faire, détendez-vous et faites ou pensez à autre chose.

En effet, même si cela peut paraître contradictoire, nous échouons parfois parce que nous essayons trop.

Cela ne veut pas dire que vous ne devez jamais rien faire, ni que vous devez toujours adopter une attitude passive face à la vie, mais parfois, plus vous essayez d'améliorer quelque chose par la volonté, plus vous aggravez la situation.

Léon Tolstoï a illustré ce concept dans son livre Anna Karénine en décrivant ce qui est arrivé au propriétaire terrien Konstantin Levin alors qu'il trouvait l'harmonie en labourant la terre avec les paysans.

« Un changement commençait à se produire dans son travail qui le remplissait de plaisir. Au milieu de son travail, il y avait des moments où il oubliait ce qu'il faisait et travaillait sans effort, et dans ces mêmes moments, sa dispute était aussi bien tranchée que celle de Tit.

"Mais dès que je me suis rappelé de ce que je faisais et que j'ai essayé de le faire mieux, j'ai senti le poids de l'effort et tout est devenu pire ."

Les taoïstes appellent quelque chose de très similaire « wu wei », ce qui peut être traduit par « action sans effort ».

D’une manière générale, l’idée est que lorsque nous cessons de lutter et apprenons à attendre et à observer, nous voyons plus clairement qu’il y a des forces extérieures qui nous submergent et que, parfois, nous devons suivre le courant et n’agir qu’au bon moment. et avec les bonnes mesures pour atteindre la destination souhaitée.

En agissant à la hâte, chaque étape est une erreur potentielle, et l’émotion et l’ego peuvent guider les décisions plus que la raison.

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À faire et à ne pas faire

Selon Huxley, qui a donné son nom à la loi, « l'expertise et ses résultats ne sont obtenus que par ceux qui ont appris l'art paradoxal de faire et de ne pas faire ».

Dans une conférence qu'il a donnée en Californie en 1955, intitulée "Qui nous sommes ", il a souligné que "nous devons combiner détente et activité ".

Il a précisé que celui qui doit se détendre est « le moi personnel conscient », qu'il a décrit comme « une sorte de petite île au milieu d'un immense espace de conscience ».

"C'est le moi qui fait trop d'efforts, celui qui pense tout savoir."

Cependant, il existe un moi plus profond, doté de connaissances et de compétences qui nous permettent d’exister.

Il faisait allusion, par exemple, à « ce qu'on appelait autrefois l'âme végétative ».

"C'est quelque chose dont nous héritons", quelque chose qui fait automatiquement des choses comme la digestion et la régulation du rythme cardiaque.

Et aussi à un autre type de moi interne « qui fonctionne d’une manière complètement différente de celle instinctive ».

C'est lui qui est en charge de ce qu'il appelle « des actes d' intelligence ad hoc : des actes qu'il n'a jamais accomplis auparavant dans son histoire biologique et qu'il accomplit cependant avec une efficacité extraordinaire sans que le moi conscient en ait la moindre idée. comment cela a été fait." fait".

A titre d'exemple, il a évoqué un bébé imitant un geste fait par un adulte qu'il n'avait jamais tenté de copier.

Pour la première fois dans l'histoire de ce bébé, il y a quelque chose qui organise « toute une masse de muscles reliés à un système nerveux élaboré pour tirer tel muscle vers le haut, tel muscle vers le bas, un lâche, un tendu, pour reproduire la grimace que fait l'enfant ». vu face à un adulte".

" C'est une chose très mystérieuse . "

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Ainsi, il existe d'autres moi qui font partie de qui nous sommes, au-delà de ce moi que nous « appelons nous-mêmes, qui répond à nos noms, qui vaque à ses occupations et a la terrible habitude de s'imaginer comme absolu en un certain sens ».

Ainsi, lorsque nous insistons pour nous efforcer de faire quelque chose que nous ne parvenons pas à réaliser, ce qui se produit, c'est que le moi superficiel éclipse tous les autres pouvoirs de notre moi plus profond et plus large .

Si nous nous détendons, nous les laissons briller.

"Nous devons toujours apprendre cet art paradoxal de combiner la relaxation maximale du moi superficiel, avec l'activité maximale des non-mois, que nous portons avec nous et qui nous donnent notre être, dans la réalité."

C'est parce que "dans toutes les capacités psychophysiques, nous avons ce fait curieux de la loi de l'effort investi : plus nous essayons, pire nous faisons ".

Pour Huxley, le but de toutes les activités de la vie, depuis les activités physiques les plus simples jusqu'aux activités intellectuelles et spirituelles les plus élevées, "n'est pas d'empêcher notre propre lumière de surgir, mais sans abdiquer notre conscience personnelle".

"Nous ne pouvons pas simplement nous endormir et attendre que tout se passe", mais plutôt laisser émerger la sagesse du moi profond et en même temps laisser le moi conscient "l'organiser d'une manière qui soit utile à nous-mêmes et aux autres".

Est-ce que cela vous est utile ?

La loi de l'effort inverse est inestimable dans les moments où l'on ne s'arrête pas de bouger, mais où l'on n'avance pas, du moins pas dans la direction souhaitée .

Cela peut vous conduire dans un cercle vicieux où vous vous sentez mal de ne pas en faire assez, vous essayez encore plus fort et vous vous forcez à continuer.

Mais, préviennent les psychologues, cette pression ne fait qu’ajouter du stress et bloquer le chemin.

Les recherches sur la productivité du travail , par exemple, montrent que nous ne sommes véritablement productifs que pendant les 4 ou 5 premières heures de chaque journée de travail.

Ensuite, on constate une diminution considérable des performances, au point que la différence entre 12 et 16 heures de travail est pratiquement inexistante ; Ce qui en résulte n’est rien d’autre qu’une fatigue mentale et physique.

Mais ne vous y trompez pas : la loi n'est pas synonyme de résignation et n'invite pas non plus à la passivité, à l'apathie ou à la médiocrité .

Au contraire, cela encourage la réflexion et nous motive à nous arrêter, à évaluer les circonstances et à adopter la meilleure attitude possible.

Cela aide à réduire le stress lors de ces jours ou périodes de votre vie personnelle ou professionnelle où il semble n'y avoir que de la pression.

Être obsédé par tout ce qui doit être fait ou par les mauvaises choses qui pourraient arriver n'aide pas, mais prendre une distance psychologique et se donner le temps de respirer oui.

C'est un outil utile lorsque vous êtes assis devant une page blanche que vous devez remplir de pensées que vous ne savez pas exprimer, que vous soyez un écrivain professionnel ou non.

Et même dans les relations interpersonnelles, cela a sa place : parfois, plus on essaie de se rapprocher de quelqu'un, plus il s'éloigne.

Mais peut-être obtiendrez-vous plus en suivant ce dicton selon lequel si vous aimez une personne, vous devriez la laisser partir ; S'il revient, il a toujours été à vous ; Sinon, cela ne l’a jamais été.