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'Nous n'avons pas entendu Kamto s'élever contre la condamnation des jeunes de Penja'

Biya Fait Condamne Le jeune de Penja a été condamné à une peine de prison

Fri, 18 Jun 2021 Source: English Cameroon for a United Cameroon?

Dans une tribune publiée hier jeudi 11 juin dans la soirée, le English Cameroon for a United Cameroon, s'offusque du silence des acteurs politiques camerounais sur l'emprisonnement pour diffamation du jeune travailleur d'une plantation de banane qui a insulté Paul Biya et ses ministres dans une vidéo.

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Condamnation des travailleurs de Njombe-Penja dans le contexte du problème du Cameroun occidental.

1. La condamnation des trois travailleurs des plantations de Njombe-Penja PHP a une implication bien plus grande qu'on ne le pense. C'est un argument en faveur de la séparation. Dans la tradition de Common Law du Cameroun occidental, la diffamation (calomnie, calomnie, diffamation et injure) n'est pas un crime, c'est une affaire civile qui ne peut pas être punie de prison. Mais dans l'Est du Cameroun, la loi civile considère la diffamation comme un crime passible d'une peine de prison. Ainsi, les deux cultures sont incompatibles sur cette question majeure. Bien qu'ils puissent être protégés par un système fédéral, les séparatistes peuvent toujours affirmer qu'un Camerounais occidental à Mbanga, Mbouda ou Douala qui est accusé de diffamation peut finir en prison, tout à fait contre leur compréhension culturelle de la diffamation. De plus, dans une fédération, si les travailleurs de Njombe-Penja étaient passés de Mbanga à Kumba, ils ne pourraient pas être arrêtés et extradés vers l'Est du Cameroun pour diffamation car la diffamation ne serait pas un crime dans l'Ouest du Cameroun. Mais une telle démarche générerait un scandale politique dans l'Est jacobinique.

2. Qu'il s'agisse d'un fossé culturel insoluble qui fait le jeu des séparatistes peut être vu dans la façon dont la plupart des francophones ont réagi au sort des jeunes hommes. De nombreux francophones, y compris les partis politiques, se sont soit tus, soit ont exprimé leur soutien à l'emprisonnement pour ces compatriotes. Nous constatons que nous n'avons pas entendu M. Kamto s'élever contre la condamnation de ces jeunes hommes.

3. Mais quelle culture a raison ? L'ouest du Cameroun est plus proche de la vérité. La diffamation peut facilement être utilisée pour censurer la liberté d'expression. Nous avons vu Paul Chouta condamné à une peine de deux ans de prison sur des accusations de diffamation douteuses en raison de son journalisme critique. Si quelqu'un subit un préjudice en raison d'une déclaration mensongère et humiliante, il demande réparation par le biais d'une action civile contre l'auteur de la diffamation. La position de la tradition de Common Law de l'Ouest Cameroun est plus proche de la Convention Internationale des Libertés Civiles et Politiques.

4. Le Comité des droits de l'homme des Nations Unies s'est prononcé dans le passé contre les lois sur la diffamation des Philippines. Les lois sur la diffamation de ce pays ont été jugées contraires à l'article 19 de la Convention internationale sur les droits civils et politiques. Cet article 19 garantit la liberté d'expression et dans la plupart des cas, il peut être démontré que la plupart des lois sur la diffamation dans les dictatures sont des tentatives de restreindre la liberté d'expression.

5. La qualification de la diffamation comme une affaire civile dans le droit du Cameroun occidental est également conforme à la compréhension ordinaire des injures telles que proférées par le travailleur de Njombe-Penja. Ici, la personne touchée doit être celle qui agit par elle-même. L'État ne peut pas porter plainte contre les hommes ; M. Biya devrait le faire tout seul. Dans la langue de la rue camerounaise, on n'envoie personne pour régler une insulte contre sa mère. Cette insulte est dirigée contre vous et vous vous battez ou déshonorez votre mère. M. Biya n'a-t-il pas déjà apporté un déshonneur indicible à sa mère ? Quelle mère s'efforce d'élever son enfant pour qu'il soit un voleur d'élections ? Un manipulateur de lois et un escroc qui se fait le chef d'Etat le mieux payé d'Afrique et le troisième au monde ?

Il n'y a aucun moyen que cette fraude d'un homme puisse défendre l'honneur de sa mère parce qu'il est irrémédiablement corrompu - une honte totale pour sa mère. La définition de la diffamation ici est même nuancée - les messieurs ont parlé directement devant la caméra à M. Biya et nous n'avons entendu que des espions. La déclaration raffinée est que votre mère a donné naissance à un désastre pour la nation.. Qu'est-ce qui est faux dans cette déclaration?

6. Nous soutenons l'appel de la décision du tribunal de Mbanga. Ces compatriotes sont des héros qui font entendre la frustration de nombreux citoyens. Pendant qu'ils souffrent, M. Biya construit une société avec un gouffre entre les riches et les misérables. M. Biya bénéficie de son salaire le plus élevé d'Afrique et du troisième au monde en tant que chef d'État élu, malgré sa fraude électorale. Il contrôle les lois pour faire paraître légitime son cambriolage des caisses de l'État. Mais si cette condamnation est maintenue, le Cameroun oriental confirme que le Cameroun occidental et oriental ne peuvent pas vivre ensemble. Que la diffamation soit criminelle ou non à l'Est, l'utilisation de cette loi pour déjouer la désapprobation politique est clairement un signe que l'Ouest Cameroun doit s'enfuir, quel qu'en soit le prix. Comment lutter contre le séparatisme à l'Ouest Cameroun avec des projections aussi accablantes de la tyrannie qui accompagne le jacobinisme/napoléonisme à l'Est ? Si les dirigeants de l'opposition à l'Est font leur travail et reconnaissent qu'il s'agit d'une censure politique, cette décision sera rejetée. Ils ont besoin de s'exprimer. Nous savons que la plupart d'entre eux sont des versions de M. Biya.

7. Concernant les citoyens ordinaires du Cameroun oriental qui applaudissent cette décision comme correcte, vous devez vous débarrasser du lavage de cerveau France-Afrique. Curieusement, ici France-Afrique utilise subtilement la morale villageoise pour s'élever au rang de lois d'une démocratie constitutionnelle. Mais même dans la morale du village, quelqu'un qui insulte la mère d'un autre, soit ne fait que démontrer qu'il est mal élevé, soit invite à la bagarre. Seul l'insulté doit riposter, ou ses enfants ou ses frères. Nous restons debout et regardons. Si celui qui insulte est plus fort, on sépare les combattants. Si l'insulté est plus fort, nous lui permettons de donner une raclée proportionnelle, puis de les séparer. Mais dans le cadre d'une démocratie constitutionnelle, les combats sont remplacés par une action civile sans menace de prison.

Auteur: English Cameroon for a United Cameroon?